“文化”這兩個字，聽起來通俗易懂，細想卻高深莫測。余秋雨先生對文化是這樣定義的：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體。它通過積累和引導，創建集體人格。”“育人”先“育德”，那怎樣讓學生變得有文化，在語文課程中受到教育，實現知識傳授、價值塑造和能力培養的多元統一，源自這樣的教育追求，學校便開啟了小學語文與經典文化融合之旅。

融合課程之一：啟蒙——萬物之始，大道至簡

激發學生學習興趣，提高學生語文素養在一年級尤為關鍵。在新課改大背景下，學校將語文課本中的生字進行整合，編寫了西安長安悅美小學蒙訓課程。學生在反復誦讀的過程中，不僅掌握了生字，還學會了基本的生活禮儀和謙和的禮儀文化；不僅通過朗朗上口、富有節奏的音律美，感受到中國文字特有的魅力，還激發了學生對語文學習的興趣，就這樣，為學生種下了一顆體味中國傳統文化的種子。

融合課程之二：浸潤——和光同塵，與時舒卷

中國書法，是優美線條、形體結構和書寫技巧相得益彰的一門藝術，也是中華民族的文化瑰寶。讓書法走進課堂，讓學生欣賞書法，練習書法，可以提升學生的審美能力、鑒賞能力，還可以陶冶情操，使學生感受到書法藝術的博大精深，書法精神的源遠流長。因此，學校編寫了西安長安悅美小學硬筆書法字帖，緊扣學生必須掌握的一類字，根據書寫規律，將同偏旁的字進行歸類，字帖中有臨摹，有拓寫，有筆畫筆順。教學的過程中，引導學生觀察漢字筆順，間架結構，漢字主筆，達到寫好一個字，遷移寫好一類字的目的。通過一年的探索與實踐，學生人人都能寫一手漂亮的中國字，而且在練習書寫的過程中，感受到中國書法的藝術之美，領略到線條、結構、章法的變化莫測和書法藝術的惟妙惟肖。

融合課程之三：植根——行遠自邇，篤行不怠

隨著語文課程改革的不斷深化，弘揚傳統文化的聲音不絕于耳。于是，西安長安悅美小學進行大膽嘗試，把《論語》《道德經》作為經典誦讀教材，作為一種文化植根在學生的潛意識之中。當同學們沐浴著第一縷陽光走進教室，都會不由自主地進行誦讀。或自發，或由老師領讀。孩子們在誦讀的過程中，興趣盎然，與經典同在，與圣賢同行。

在高深文化的浸潤和熏陶之下，學生明白：對待父母，要“能竭其力”；對待老師，要“當仁，不讓于師”；對待朋友，要“言而有信”；對待國家，要“能致其身”。為君子要“如切如磋，如琢如磨”；為親情，要常念“哀哀父母，生我劬勞”；回報他人之恩，要謹記“投我以桃，報之以李（禮）”。與此同時，還讓學生感受辯證思維，受到哲學熏陶。比如：“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微”。“夷”“希”“微”充分說明“道”是事物潛含的客觀規律，它是看不見，摸不著的。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。讓學生懂得居安思危的道理。“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”。這些富有哲理的語言，誦讀起來朗朗上口，富有音韻美的節奏，給學生帶來一種美的享受。它們就像清冽的甘泉慢慢滲透進學生純真的心田，讓真、善、美的種子，讓做人、處事、思辨的準則悄無聲息地浸潤到學生的骨子里去，變成自己的認知，然后不由自主地落實到行動中去，完成“知、情、意、行”的統一。

我們到底追逐的是一種怎樣的文化？從個體而言，就是善良和愛。文化的終極目標，就是在人世間普及愛和善良。一個人有了善良和愛心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來。個體解脫出來，群體才能解脫出來，反過來又影響其它個體，這是一個良性循環的過程。正如瑞士心理學家榮格所言“一切文化都沉淀為人格。”當文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。

傳統文化作為中華民族共有的精神歸宿，蘊藏在幾千年經久不衰的國學經典中，作為一所學校，返璞歸真，弘揚中國傳統文化，積極承擔起課程育人的使命，深耕躬行，為學生種下文化的種子。

（作者： 西安長安悅美小學校長 鐘澤菊）