圖片來源：陜西交通廣播

一尊靜靜佇立了30多年的藝術(shù)雕像，驟然成為輿論焦點(diǎn)，折射的不僅是審美差異，還是某種值得警惕的認(rèn)知差異。

首先，公共空間的藝術(shù)品，從來難以求得人人喜愛。藝術(shù)鑒賞的主觀性，決定了“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)實(shí)。

不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美意趣，必然會(huì)讓人們對(duì)同一作品產(chǎn)生不同觀感。這是正常的文化現(xiàn)象，更體現(xiàn)了社會(huì)的包容度。

我們?cè)试S對(duì)公共藝術(shù)品表達(dá)不喜歡，也鼓勵(lì)基于理性的專業(yè)探討。

其次，藝術(shù)創(chuàng)作需放置在具體語(yǔ)境中理解。“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，華清池本就是貴妃沐浴之所。雕塑家以出浴瞬間為靈感，呼應(yīng)歷史情境與文學(xué)意象。

正如有網(wǎng)友直言：“這年頭，誰(shuí)洗澡穿衣服呀？”這一反問點(diǎn)破了關(guān)鍵：若要求沐浴場(chǎng)景也必須衣著嚴(yán)謹(jǐn)，恐怕是對(duì)歷史與藝術(shù)創(chuàng)作邏輯的雙重背離。

再次，這尊“貴妃出浴”雕塑于1991年安放于景區(qū)，本身就是一段文化記憶的載體。如果只因自身不適，就要讓不符合其單一審美標(biāo)準(zhǔn)的事物消失，那公共藝術(shù)的多樣性將無從談起，文化氛圍也會(huì)趨于僵化。

在當(dāng)下這個(gè)倡導(dǎo)解放思想、開放包容的社會(huì)語(yǔ)境下，藝術(shù)審美理應(yīng)擁有更多的包容與多元，允許不同風(fēng)格、不同表現(xiàn)形式的藝術(shù)作品共同綻放光彩。

最后，真正“不雅”的，或許不是雕塑本身，而是某些人眼中只有“裸露”。現(xiàn)實(shí)中，確有游客對(duì)雕像做出摟抱、腳踩等行為。這類不文明行為，遠(yuǎn)比雕塑本身更值得批評(píng)。

我們需要更多元的藝術(shù)表達(dá)，也需要更成熟、雅俗共賞的公眾審美。

別讓偏激的批評(píng)，束縛了公共空間本該有的文化活力。（南 楠）